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Este trabalho discute como lidar etnográfica e analiticamente com universos de pesquisa em que o segredo e a mentira são parte do jogo a ser jogado. Focaliza pesquisas realizadas em distintas instâncias estatais considerando a positividade sociológica do omitir e alterar informações.

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Este trabalho considera a mentira e o segredo como um dos dispositivos e tecnologias de poder, a partir de desafios próprios à pesquisa com elites políticas e instâncias estatais. A questão que se coloca é como lidar metodológica e conceitualmente com sujeitos de pesquisas que pertencem a um universo no qual o mentir ou omitir fatos é parte do jogo a ser jogado, como é o caso da política?

Pois como já havia percebido Simmel, as estruturas sociais variam profundamente de acordo com a medida de mentira que nelas operam. Assim, não se pode pensar a mentira sem considerar o mundo a que ela pertence, pois ela não é pura negatividade. O significado social da mentira requer, como explorou J.A.Barnes em A Pack of Lies, que se pergunte: quem mentiu, para quem, como, quando, com relação ao presente ou ao passado, com que intenções e onde? Somente na consideração das interações concretas em que se inserem é que as ações são metamorfoseadas em mentir. Mentiroso é sempre o outro, é sempre uma categoria de acusação.

O caso dos políticos, contudo, traz um ingrediente novo, pois se antecipa que todo político não tem compromisso com a verdade.

Aqui é preciso considerar como na vida política algo vira informação na corte de reputação constituída pelos meios de comunicação, pois é quando a mentira vira notícia que ela se constitui ao ser revelada como tal.

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Este trabalho visa refletir sobre a relação entre ética, antropologia e novas formas de regulação, considerando o caráter produtivo das tensões como agência para o conhecimento.

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Este trabalho visa refletir sobre a relação entre ética, antropologia e novas formas de regulação, considerando o caráter produtivo das suas (inevitáveis) tensões como agência para o conhecimento. Trata-se de conjugar dois conjuntos de problemáticas que balizam meus interesses de pesquisa no Brasil - de um lado, a implantação de novas práticas de governo da infância e juventude e, de outro lado, as recentes políticas de regulamentação ética da ciência neste país, com fortes influências da bioética. Percebe-se que, num cenário político que aposta no desenvolvimento nacional e na eficiência das instituições, tanto os antropólogos quanto os agentes institucionais envolvidos com a implementação de políticas públicas encontram-se confrontados com exigências de transparência, controle e padronização de procedimentos. Ao mesmo tempo em que tal cenário pode aproximar antropólogos e sujeitos pesquisados, pode ser também um componente eficaz na obstrução e/ou controle da pesquisa antropológica. Nesse caso, à forte politização da antropologia provocada na incursão etnográfica em instituições e/ou "campos up" contrapõe-se a tecnicidade redutora das políticas de regulamentação de ética na ciência. É intuito desta comunicação considerar tal cenário e seus reflexos na configuração das pesquisas antropológicas e nas formas de produção de conhecimento em antropologia, uma vez que se trata de tencionar não apenas um sentido sobre o "ético", mas também sobre "ciência" e suas justificações.

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Enquanto investigadora e técnica no âmbito da habitação social, pretendo refletir acerca dos desafios metodológicos e condicionantes ético-políticas da minha investigação sobre representações sociais dos técnicos participantes na gestão dos apoios sociais do Estado Português.

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As instituições do Estado português responsáveis pela atribuição e gestão de apoios sociais (como a habitação social ou apoios pecuniários), posicionam os seus funcionários - nomeadamente os trabalhadores sociais (ou técnicos), em papéis, funções e posições específicas da sua orgânica hierárquica. Consequentemente, o seu grau de conhecimento e interação com os beneficiários desses serviços depende não só da posição do funcionário em termos da proximidade com os mesmos (condicionante do seu conhecimento sobre a realidade socioeconómica e familiar dos sujeitos) como também do seu lugar na hierarquia organizacional, que influencia a sua avaliação (mediante critérios legais e institucionais) e grau de decisão sobre o acesso ao serviço.

Toda esta dinâmica envolve processos de interacção social, relações de poder, produção e troca de significados entre os sujeitos - processos estes complexos e orientados (em parte) pela "lente" das representações sociais dos trabalhadores sociais sobre a realidade onde estão inseridos. A minha investigação tem como objeto essas mesmas representações, que considero terem um papel preponderante nas práticas culturais/organizacionais dos técnicos enquanto avaliadores e mediadores da concessão dos apoios sociais do Estado.

Enquanto investigadora mas também enquanto técnica no âmbito da habitação social, nesta apresentação discutirei algumas reflexões e ansiedades sobre os desafios desta pesquisa, nomeadamente a gestão das expectativas dos entrevistados sobre o conhecimento produzido, a necessidade de vigilância redobrada sobre os meus próprios posicionamentos ético-morais perante as representações dos meus "pares"/interlocutores e a consciência (awareness) de um processo de investigação simultaneamente delicado e complexo, num contexto profundamente politizado e mediatizado.

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Trata-se de reflexão sobre etnografia no setor elétrico brasileiro a partir do cotidiano em uma empresa pública, apontando conflitos entre as abordagens antropológicas e projetos de desenvolvimento do Programa de Aceleração do Crescimento – PAC

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Reflete-se nesse artigo sobre a prática etnográfica em um órgão público e os conflitos vivenciados por antropólogos em programas de desenvolvimento, mormente pensados por uma elite de governo. A perspectiva é dada a partir da experiência de dois analistas concursados - uma cientista social e um antropólogo - em um órgão do setor energético. Esses técnicos de pesquisa energética ingressam na empresa por intermédio de concurso público, o que os confere posição específica e demandas diferentes das requeridas em trabalhos de consultoria e pesquisas acadêmicas. Nessa proposta, são problematizadas as práticas cotidianas dos processos que conformam os projetos do setor elétrico. Tais processos acionam antagonismos entre as representações hegemônicas - projetos nacionais essencializadores de uma certa noção de desenvolvimento - e os paradigmas antropológicos, como, por exemplo, o relativismo cultural. A posição de antropólogo requer a relativização de categorias operatórias, mas também um conjunto de estratégias para a inclusão da abordagem antropológica em programas de desenvolvimento, isto é, a apropriação desta por seus colegas no setor elétrico, com outras formações acadêmicas, e pelos tomadores de decisão. O acesso a dados etnográficos com potencial apelo em esferas judiciais e midiáticas tende a comprometer a divulgação acadêmica necessária à crítica das categorias operatórias dos programas de desenvolvimento do setor elétrico. Quando o antropólogo se insere em órgãos públicos, a obtenção de dados se torna mais fácil que se manter nos conflitos éticos, epistemológicos e políticos gerados em função do antagonismo entre os pressupostos da antropologia a vontade de se manter na disputa pelo campo.