Click the star to add/remove an item to/from your individual schedule.
You need to be logged in to avail of this functionality.
Log in
- Convenor:
-
Adeline Darrigol
(Université du Mans (Laboratoire Langues, Littératures et Linguistique, 3L.AM))
Send message to Convenor
- Format:
- Panel
- Stream:
- Images of the living and dead
- Location:
- Room 1234
- Sessions:
- Thursday 9 June, -
Time zone: Europe/Berlin
Short Abstract:
Ce panel se propose d'analyser les représentations de l'Afrique en Europe à travers le cinéma et la photographie pendant le moment colonial. Il porte sur les expéditions cinématographiques et photographiques. Comment ont-elles façonné un imaginaire sur l'Afrique ? Qu'en est-il aujourd'hui?
Long Abstract:
Ce panel se propose d'analyser les représentations de l'Afrique en Europe à travers les films documentaires et les documents photographiques pendant le moment colonial. Il s'intéresse aux expéditions visant la production d'images sur les territoires, les peuples et les cultures, les ressources naturelles, l'évangélisation et la « mission civilisatrice » en Afrique pendant la colonisation européenne. Ces images étaient destinées au public de la métropole.
Comment les territoires et les peuples ont-ils été représentés à travers le cinéma et la photographie ? Comment les expéditions cinématographiques et photographiques ont transformé ou participé à la construction d'un regard « exotique » sur l'Afrique ? Comment se déplaçaient ces photographes et cinéastes dans les colonies ? Quelles relations sociales ont-ils localement établies à travers le cinéma et la photographie ? Qui étaient ces cinéastes et photographes ? Qui commandaient ces images et finançaient les expéditions ? Quel a été l'impact de ces images dans les mouvements de libération ? Comment les Africains utilisent ou perçoivent ces images aujourd'hui ?
Nous étudierons le contexte historique, les thèmes abordés, ainsi que les personnages et les lieux représentés. Nous examinerons aussi les relations que ces images entretiennent avec le réel (la vérité représentée). Nous les situerons également dans le discours colonial de l'époque. Des images sur l'Afrique coloniale suscitent actuellement un engouement sur le réseau Internet. Des sites ou blogs diffusent des photographies jusqu'à là réservées aux archives familiales ou aux collections privées. Nous examinerons donc aussi la transmission et/ou reconstruction de ces imaginaires stéréotypés.
Accepted papers:
Session 1 Thursday 9 June, 2022, -Paper short abstract:
En partant d’une tentative de déconstruction du concept de film d’évangélisation, cette communication tentera de saisir le double- jeu et double-visage de ces films entre les institutions européennes qui les finançaient à des fins de propagande et leurs fidèles-spectateurs en Afrique.
Paper long abstract:
Dans leurs films, les réalisatrices belgo-congolaise Delphine Wil et Burkinabè Éléonore Yameogo donnent la parole à quelques hommes d’église qui ont sillonné le continent il y a près d’un siècle. Arrivés tôt, ils furent parmi les premiers à s’aventurer dans les profondeurs pour incarner comme le souligne Marvin Markowitz, «les bras séculier et spirituel de la domination coloniale en Afrique».
Même si elles sont avant tout connues pour leur gratuité, les projections de films dans les églises n’ont pas fait que rythmer les « moments sérieux et les moments de rigolade, les temps de travail et les temps de loisir » . Elles étaient aussi un moyen de création d’opportunités pour les missionnaires qui pouvaient rendre compte de leurs « activités auprès de leurs organismes commanditaires, collecter des fonds pour l’avancement de leurs œuvres ».
En partageant ces éléments issus d’un prochain ouvrage , cette communication souhaite isoler au sein des images coloniales, les « films d’évangélisation » qui se distinguent par la place qu’ils accordent à l’indigène à titre d’évangélisé ou d’évangélisable. Pour interroger cette place, j’analyserai les processus de réhabilitation des cultures africaines par les prières, les liturgies en langues locales, mais aussi les musiques et les danses. J’explorerai aussi les publics que visent les films d'évangélisation, notamment les indigènes que l’on tentait de convaincre du bien fondé des religions et modèles sociaux importés des pays européens et les évolués que l’on préparait absolument à jouer un rôle dans le projet politique et ecclésiastique.
Paper short abstract:
L’iconographie du colonialisme italien en Afrique se développe avec le début de la photographie et la presse illustrée. Luigi Naretti, les frères Nicotra et Alessandro Comini sont les principaux photographes de cette période. Qui sont-ils? Pour qui et pourquoi se déplacent-ils dans les colonies?
Paper long abstract:
Le système colonial ne se réduit pas au transfert de structures administratives ou d’institutions socio-culturelles. Dans la plupart des cas, il est précédé de la construction de représentations visant à le légitimer et à le promouvoir. Étudier l’iconographie coloniale revient donc à décrypter les mécanismes de communication tout en analysant les limites entre la réalité et le mythe, l’événement historique et sa perception collective, l’histoire et la mémoire.
Le colonialisme italien en Afrique a été de courte durée. Il s’est appuyé sur une iconographie visant à créer un imaginaire collectif sur le continent. Ces représentations stéréotypées étaient destinées à renforcer la conscience nationale, développer le sens d’une mission collective, susciter un orgueil national et favoriser la visibilité sur la scène politique internationale.
La première « bataille d’Afrique » de 1890 et des années suivantes, la guerre de Libye de 1911 à 1912 et la campagne d’Éthiopie de 1935 à 1936 constituent les trois étapes fondamentales de la construction graduelle d’un imaginaire sur l’Afrique en Italie. Dans les années 30, ce « regard exotique » sur le continent a surtout pénétré les couches populaires et la petite bourgeoisie italiennes.
L’iconographie du colonialisme italien en Afrique se développe avec le début de la photographie et de la presse illustrée. Luigi Naretti, les frères Nicotra et Alessandro Comini sont les principaux photographes de cette période.
Qui sont-ils? Pour qui et pourquoi se déplacent-ils dans les colonies?
Notre étude se fonde sur les images et textes de l'époque.
Mots-clés: Italie, images, colonies, Afrique.
Paper short abstract:
Le présent papier se propose d’analyser comment le Cameroun et les Camerounais sont perçus et (re)présentés par les cinéastes allemands dans les films Christus im Urwald. Ein Kameruner Missionsfilm (1933) de Berthold Kromer et Unser Kamerun (1937) de Paul Lieberenz?
Paper long abstract:
L’étude du cinéma allemand en Afrique pendant la période coloniale est un champ sur lequel ne se sont pas encore véritablement penchés les historiens (du cinéma). La recherche la plus importante sur le cinéma colonial allemand en Afrique, est Imperial Projections de Fuhrmann (2015). Si ce travail illustre des aspects importants de la cinématographie allemande en Afrique, il reste général, et discute à peine du Cameroun.
Or, les colonies allemandes en général et, le Cameroun ont été des espaces actifs de production cinématographique au cours de la période entre les deux guerres. En effet, pendant la république du Weimar, plus d’une trentaine de films sont réalisés par les cinéastes allemands. Parmi ces films, figurent Christus im Urwald. Ein Kameruner Missionsfilm (1933) de Friederich Otto Bittrich.; Unser Kamerun (1937) de Paul Lieberenz, Berthold Kromer. Comment le Cameroun et les Camerounais sont perçus et (re)présentés par ces cinéastes allemands durant l’Entre-deux-guerres?
Si on admet avec Marc Ferro que le cinéma peut être perçu « comme un vecteur des idées, des opinions, comme un enjeu culturel et politique qui informe plus sur celui qui le saisit et le diffuse que sur ce qu’il représente » (Ferro, 1977, 33.), il serait intéressant d’approcher les dimensions historique, politique, discursive et esthétique de ces œuvres qui, il faut le dire, sont forcément des véhicules idéologiques nés dans un contexte colonial. Nous utilisons la narratologie, la sémiologie sans oublier de convoquer les théories de cinéma et histoire.
Mots clés : cinéma colonial allemand- représentations coloniales- propagande coloniale.
Paper short abstract:
La Guinée espagnole était une colonie située en Afrique centrale. Des images de glorification ont servi de socle sur lequel l’Espagne a légitimé son œuvre coloniale. Comment ont-elles été construites ? Nous analysons le discours colonial, ainsi que les images produites pendant l’expédition de 1944.
Paper long abstract:
La Guinée espagnole était une colonie située en Afrique centrale. Après un siècle de colonisation, elle accède à l’indépendance le 12 octobre 1968 sous la dénomination de Guinée équatoriale. Les images et discours de glorification ont constitué des alliés de la colonisation. Ils ont aussi servi de socle sur lequel l’Espagne a légitimé son œuvre coloniale. Quelles représentations ont été produites? Quelles traces ont été laissées dans l’inconscient collectif? Notre contribution analyse les images et discours qui ont accompagné le moment colonial en Guinée espagnole. Ces images et discours souvent empreints d’exotisme, ont mis en scène « la mission civilisatrice de l’Espagne ». Ils étaient aussi destinés à la promotion économique pour soutenir l’action coloniale. Nous étudions les mécanismes de production de ces images et discours, ainsi que les représentations des peuples colonisés et messages de propagande qu’ils ont diffusés. Pour ce faire, nous nous appuyons sur trois conférences de Juan María Bonelli Rubio, Gouverneur général de Guinée espagnole de 1943 à 1949. Notre contribution se fonde aussi sur l’expédition cinématographique et photographique coloniale de 1944. Cette année-là, une équipe de cinéastes et de photographes espagnols s’est rendue dans la colonie à la demande et avec les subventions du gouvernement espagnol. L’objectif était de produire des images sur la Guinée espagnole. Nous analyserons le contexte historique, les thèmes abordés, ainsi que les personnages et les lieux représentés. Nous examinerons aussi les relations que ces images entretiennent avec le réel. Nous les situerons également dans le discours colonial espagnol de l’époque.