Paper short abstract:

The paper focuses on the attitudes toward wedding traditions of young people from Central Asia who have gone to study in Russia (Moscow). They are highly mobile and focused on successful career. Can a wedding be a point of conflict between the generations of fathers and children?

Paper long abstract:

Wedding traditions in Central Asian countries are detailed regulated and require considerable time, effort and money to observe them. Traditions are passed down from generation to generation based on a value consensus in society. What happens when consensus is not evident? Can young people be critical of wedding rituals and resist observing them?

This paper focuses on the attitudes toward wedding traditions of young people who have gone to study in Russia. Respondents are students from Uzbekistan, Kazakhstan and Kyrgyzstan between the ages of 18 and 22, boys and girls. They are highly mobile and focused on education as the foundation of a successful career.

All of the young people have witnessed wedding ceremonies in their home country and have had their own emotional experiences with traditional weddings. Their attitudes toward wedding ceremonies are characterized by ambivalence. On the one hand, they (as insiders) know the rites in detail, are happy to talk about them, acting as qualified guides. They recognize the beauty of the ritual, appreciating its aesthetic component. On the other hand, they (as outsiders) are critical of wedding traditions, emphasizing their archaic and irrationality. The number of guests at the wedding is particularly distasteful.

The range of attitudes towards wedding rituals ranges from condescending forgiveness ("my people have so little joy, at least let them have this") to sharp rejection and protest against traditions ("I hate them," "this is complete nonsense"). The rejection is based on the fact that the respondents in the new environment feel that they are active subjects. Whereas the wedding tradition prescribes them the role of an object, on which the efforts of relatives and social environment are directed. Tradition is perceived as a subordination of their individual self to the will of the community.

Свадебные традиции в странах Центральной Азии передаются от поколения к поколению, опираясь на ценностной консенсус в обществе. Что происходит, когда консенсус не очевиден? Могут ли молодые люди критически относиться к свадебным обрядам и противиться их соблюдению?

Доклад посвящен отношению к свадьбам молодых людей, которые уехали учиться в Россию. Респонденты - студенты из Узбекистана, Казахстана и Кыргызстана в возрасте от 18 до 22 лет, парни и девушки. Их отличает высокая мобильность и нацеленность на получение образования как основу успешной карьеры.

Их отношение к традиционным свадьбам характеризуется амбивалентностью. С одной стороны, они (как инсайдеры) детально знают обряды, с радостью рассказывают о них, выполняя роль квалифицированных гидов. Они признают красоту обряда, ценят его эстетическую составляющую. С другой стороны, они (как аутсайдеры) критически оценивают свадебные традиции, подчеркивая их архаичность и нерациональность. Особенное неприятие вызывает численность гостей на свадьбе.

Диапазон отношения к свадебным обрядам варьируется от снисходительного прощения («у моего народа так мало радости, что пусть хоть это у них будет») до резкого неприятия, протеста против традиций («ненавижу», «это полный бред»). Основой неприятия выступает то, что респонденты в новой среде ощущают себя активными субъектами. Тогда как свадебная традиция предписывает им роль объекта, на который направлены усилия родственников и социального окружения. Традиция воспринимается как подчинение их индивидуального «я» воле сообщества.