Click the star to add/remove an item to/from your individual schedule.
You need to be logged in to avail of this functionality.
Log in
Accepted Paper:
Paper Short Abstract:
Cette presentation discute théoriquement et empiriquement la "croyance" largement répandue selon laquelle la technologie numérique serait une entité omnisciente, omniprésente et invisible dont dependent nos actions, nos désirs , nos attentes, nos connaissances. Cette croyance confère à la technologie numérique des qualités largement comparables à celles d'une divinité, pourtant sécularisée.
Paper Abstract:
Le théoricien français Jacques Ellul abordait déjà en 1954 le thème de la sacralisation de la technologie de manière profondément critique. Selon Ellul, sociologue et théologien, à partir de la modernité, nous assistons à une sacralisation de la technologie, dans la mesure où elle n'est pas vécue comme un simple phénomène, mais comme un pouvoir mystérieux qui apporte la vie et la mort, vécue comme un destin, avec une attitude mythique d'absolutisation des espoirs et des peurs. En utilisant une perspective média-archéologique, il est possible de trouver plusieurs preuves de ce processus. Cette présentation abordera cette question de manière théorique, mais elle montrera également quelques preuves recueillies dans une recherche empirique réalisée en Italie en 2024. Cette recherche analyse la "croyance" largement répandue selon laquelle la technologie numérique est une entité omnisciente, omniprésente et invisible dont dependent nos actions, nos désirs , attentes, connaissances dépendent. Cette croyance confère à la technologie numérique des qualités largement comparables à celles d'une divinité, pourtant sécularisée. Il semble que cette recherche confirme l'hypothèse selon laquelle les comportements des utilisateurs des smartphones et des internautes évoquent de plus en plus l'affirmation d'un nouveau « culte » numérique capable de remplir des fonctions sociales similaires à celles des religions traditionnelles, comme réduire la complexité, créer du sens ou des relations sociales ou la cohésion sociale. Ces comportements ressemblent beaucoup aux rituels d’une nouvelle religion numérique quotidienne qui font constamment référence au surnaturel.
Hétérocritures et formes de communication du non-visible [WG: Francophone]
Session 2