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En Russie, le sens du halal est au cœur des débats. Les Directions Spirituelles sont les supposées détentrices d’un monopole sur la définition du culte. A travers le halal, elles semblent concurrencées par des entrepreneurs qui contestent alors leur pouvoir et le sens prêté à la notion d’autorité.

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Composée d’une multitude d’ethnie et de courants religieux distincts, la Russie est également marquée par un héritage soviétique et post-soviétique de l’informalité. Dans un Etat où le réseau est une ressource précieuse et où 14 à 20 millions d’individus sont considérés, selon la typologie impériale, comme « ethniquement musulmans », la question du halal occupe une place centrale. Au sein de la communauté musulmane, communauté extrêmement diversifiée, que ce soit en fonction de la religiosité comme de l’appartenance sociale ou de l’origine ethnique, définir la norme halal c’est définir le groupe. Si l’autorité religieuse traditionnelle, instituée tout au long de la Russie impériale et soviétique, pourrait dès lors être le principal acteur de cette quête de sens, j’arguerai dans cet essai que cette autorité est en réalité contestée et concurrencée par des entrepreneurs musulmans. Mobilisant les ressources de leurs activités économiques, de leur réseau, ethnique ou non, de leur réputation personnelle ou familiale, ils questionnement l’ordre établi. La compétition autour du halal serait devenue une compétition pour la définition du pouvoir en lui-même, et avec lui de l’islam en Russie. Cette étude s’appuiera sur un premier terrain de recherche effectué à Sourgout, ville migratoire de l’Oural, en mars 2020, complété par une ethnographie numérique en cours sur les réseaux halal de la ville de Kazan, capitale du Tatarstan.