Paper short abstract:

Le rapport traite de la manière dont les jeunes inventent de nouveaux rites de passage selon les formes de communautés temporaires.Pour une analyse plus spécifique j'analise: 1.les centogiorni du bac en Italie 2. les jeux populaires et les compétitions de jeunes dans le "Palio" di Bastia (Ombrie).

Paper long abstract:

La vie des adolescents n'ont pas de ritualités publiques, car les sociétés post-capitalistes semblent avoir rejeté le rituel comme événement obsolète. Le changement social constitue la preuve de changement lui-même, ce qui pose la question de ce que sont aujourd'hui considérés comme les moments critiques de la transition. Dans ce désert sécularisé des rituels, il est intéressant de remarquer que ce sont les adolescents eux-mêmes à recréer, selon des modalités propres du contexte et locales, les modalités rituelles dont ils ressentent le besoin de marquer les passages et les attentes, de marquer l'enfance qui se termine. Chaque rite, comme dit Turner, a besoin de la création d'une communitas spontanée, en tant que besoin de souligner le sens du groupe qui se démarque des autres, mais, comme les autres, fait face au même passage d'âge. La constitution de cette communitas, pour qu'elle ait du sens, doit être communiquée .L'idée de Turner est que la crise peut être exprimée à travers des formes théâtralisées, ou des formes narratives, vécues sur un plan émotionnel ; il conçoit l'action rituelle "comme une histoire qu'un groupe raconte à lui-même» (Turner, 1982). Le rituel permet de vivre le passage en tant que jeu social, théâtre, performance ; on le propose comme moyen de prévention et de réponse à une crise, pour créer une commauté temporaire".

Pour une analyse plus spécifique, j'analyse deux recherches: 1.les centogiorni du bac en Italie,

2. les jeux populaires et les compétitions de jeunes dans le "Palio" di Bastia (Ombrie).