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Analizamos cómo emergen las animalidades (y humanidades) en los espacios, vínculos y afectos entre humanos y no humanos en el Antropoceno. A partir del jabalí en Uruguay identificamos tres figuras (enemigo, rival y mascota) que muestran cómo se moldean animalidades ambivalentes y su complejidad.

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Los matreros, fugitivos rurales del Uruguay del siglo XIX que desafiaron la ley y la propiedad pero también despertaban simpatías y afectos, ofrecen una figura sugestiva para pensar las relaciones contemporáneas con el jabalí (Sus scrofa). Introducido con fines cinegéticos en 1929, el jabalí se expandió rápidamente por Uruguay y hoy acumula etiquetas como plaga nacional o Especie Exótica Invasora (EEI); pero también es una pieza codiciada de caza e incluso, a veces, una mascota querida en fincas rurales.

Este estudio indaga cómo emergen las animalidades en los espacios, vínculos y afectos entre humanos y no humanos en el Antropoceno. A partir de entrevistas y observación con actores vinculados al jabalí, junto con el análisis de normativa, prensa y literatura, identificamos tres configuraciones (enemigo, rival y mascota) que revelan la inestabilidad de su estatus. La ambivalencia aparece como un modo de atención que permite rastrear cómo afectos, prácticas, intereses productivos, discursos de conservación o imaginarios estéticos modelan esas animalidades, políticas y vínculos con otros no humanos.

Sostenemos que la animalidad no es un atributo fijo, sino una cualidad situada y negociada. Abordar estas configuraciones desde la ambivalencia permite problematizar categorías naturalizadas como plaga, EEI o mascota y mostrar cómo los mismos cuerpos pueden devenir monstruos, bestias o seres queridos.

Seguir los rastros del jabalí en Uruguay, a través de la figura del matrero, ofrece una lente para pensar ecologías políticas ambivalentes y la complejidad de afectos, tensiones y decisiones que configuran relaciones de vida y muerte en el Antropoceno.