Accepted Paper
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Práctica de investigación-acción situada en la periferia sur de Lima que, desde la memoria ancestral y la ecología política, impulsa la revitalización comunitaria y la recuperación del río Lurín, articulando saberes vivos y estudio crítico frente a desigualdades socioambientales.
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Mi práctica por la justicia socioambiental nace en la investigación-acción, un quehacer creativo+crítico desde y con el territorio. Esta práctica se ha tejido en comunidades urbanas de la periferia sur de Lima, donde la memoria ancestral —personal y colectiva— se reactiva al reconectarme con centros ceremoniales andinos/preandinos, así como con ecosistemas frágiles como las Lomas de Lúcumo y la cuenca del río Lurín. Estos cuerpos-territorios, nutren mi comprensión de la ecología política como un horizonte que revela cómo la regeneración de la vida re-acciona a presiones urbanas y extractivas en la cotidianidad.
Desde mi posicionalidad —como persona disidente de género y de origen andino, migrante temprana del Cusco a Lima— reconozco que la educación moderno-colonial dejó marcas de desarraigo y silenciamiento. La ecología política ofrece un lenguaje para leer estas experiencias como parte de procesos que reducen la tierra, agua y semillas a mercancía, desatendiendo la crianza mutua de la vida.
Desde esta vivencias, mi investigación transita hacia la revitalización comunitaria/ayllu, para la recuperación del río Lurín en la cuenca baja, un territorio que evidencia pérdida de manantiales, contaminación y desigual acceso al agua. Desde la mirada de la ecología política, estas problemáticas revelan trayectorias de poder, omisiones institucionales y jerarquizaciones urbanas que marginan territorios periféricos. Frente a ello, hacemos educación comunitaria dentro del río, creando un espacio antagónico a las lógicas dominantes, donde saberes vivos dialogan con el estudio crítico. Así se afirma una ecología política situada, encarnada y comprometida con la defensa de la vida y del territorio.
Who and from where? Critical reflections on positionality and decoloniality in doing Political Ecology