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L'histoire politique récente de Madagascar élève le fihavanana à catégorie idéologique nationale. Cette communication analyse la complémentarité entre le fihavanana local et le fihavanana national pour son maintien comme un élément central de l'histoire et la mémoire malgaches

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La réflexion sur l'usage officiel de la mémoire historique de Madagascar comme un facteur de construction politique fait émerger le fihavanana comme un des principes essentiels. Originalement il se définit comme un mécanisme de solidarité locale et d'entraide mutuelle, mais avec le temps il est devenu une construction sociale qui appelle aux traits identitaires nationaux fondés sur des « spécificités » malgaches (Randrianja, 2001).

L'histoire politique récente de Madagascar élève le fihavanana à catégorie idéologique nationale avec le but de consolider cette identité nationale. Ainsi, les successifs gouvernements postcoloniaux appellent le fihavanana comme le trait identitaire malgache par excellence, jusqu'au point de l'inclure dans la Constitution de 1992 et les successives pour l'ériger comme le lien entre la population et les gouvernants. Nonobstant, l'inclusion du fihavanana dans la « mémoire nationale » l'a dépourvu de son caractère originel, qu'on peut encore retrouver dans le contexte local, spécialement le rural, où il persiste comme une ressource plus ou moins fonctionnelle pour le maintien des relations harmoniques.

Dans cette communication nous présenterons le fihavanana comme une catégorie idéologique nationale en analysant son actuelle situation liminale, et peut-être contradictoire, qui donne lieu à la nécessaire complémentarité entre le fihavanana local (rural) et le fihavanana national (discours) pour son maintien comme un élément central de l'histoire et la mémoire malgaches.