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Paper Short Abstract

Basado en una investigación realizada en la trifrontera entre Chile, Perú y Bolivia, en esta comunicación exploramos cómo las dimensiones espaciales, económicas y rituales se configuran en los distintos tipos de mesas andinas, haciendo posible así su eficacia ritual.

Paper Abstract

Las mesas rituales son uno de los elementos más significativo del saber médico andino. Entre otras cosas porque poseen muchas de sus características más significativas: integra aspectos de salud/enfermedad (Fernández Juárez, 1995a; Rösing, 2003); su preparación y uso requiere un conocimiento de la farmacopea regional (Bussmann, 2018); su configuración incluye una lógica de reciprocidad eficaz a nivel material y simbólico (Allen, 2015; Trever et al., 2008); poseen un carácter “holístico”, considerando tanto a elementos humanos y no humanos (pachamama, mallkus, etc.) (Gavilán et al., 2009; Lanata, 2007); integra elementos de distintos pisos ecológicos (costa, valles, altiplano, selva) (Millones, 1982); y suelen ser utilizados por especialistas rituales (yatiris, q'ulliris, usuyiri, etc.), los cuales realizan su trabajo movilizándose según lógicas de translocalidad y transfrontericidad propios de los pueblos andinos. Sin embargo, las descripciones que tenemos de las mesas y sus usos suelen remitirse a contextos altoandinos, no consideran normalmente la movilidad espacial de sus elementos y actores, ni tampoco sus dimensiones económicas involucradas. Basado en una investigación realizada en la trifrontera entre Chile, Perú y Bolivia, en esta comunicación exploramos cómo las dimensiones espaciales, económicas y rituales se configuran en los distintos tipos de mesas andinas, haciendo posible así su eficacia ritual.