Accepted Paper
Paper short abstract
This presentation examines kaidaisho—eighteenth-century reading guides for beginners—and analyzes their distinctive features as one set of conditions that helped lay the groundwork for the broader dissemination of Confucian learning in the nineteenth century.
Paper long abstract
This presentation examines kaidaisho—introductory guides to Confucian classics produced before the nineteenth century—and clarifies their distinctive features. Such works also functioned as reading manuals for beginners. A considerable number were compiled even prior to the nationwide spread of domain schools and private academies, indicating that materials designed to facilitate systematic study for novices had already been put in place.
These guides introduce the range of Confucian classics, explain recommended sequences of reading, and summarize the contents of individual texts. They also address the aims of learning itself by asking, in effect, why one should study Confucian learning in the first place. In this sense, kaidaisho served not merely as reference aids but as practical guides for novice readers. Moreover, in the status-ordered society of Tokugawa Japan, some authors—writing from a Confucian scholarly standpoint—articulated the social positioning of learning in ways tailored to different estates and occupations, beginning with warriors and extending to commoners and physicians. Unlike glossaries of Confucian terminology or general expositions of Confucian thought, kaidaisho were beginner-oriented texts centered on the classics.
Although the diffusion of Confucian learning was already visible before the nineteenth century, it remained a specialized form of knowledge, and many newcomers could not easily grasp the overall contours of the Confucian scholarly world. Beginners did not necessarily know the full range of texts that constituted “Confucian learning,” nor which classics to read first. Under such conditions, introductory guides aimed at novices became necessary.
Focusing on the eighteenth century, this presentation explores how kaidaisho sought to render the Confucian scholarly world intelligible and accessible. Representative examples include Yanada Zeigan’s Tō Wakumon, Kani Yōsai’s Dokusho Rokkei, and Gakumon Jizai, among others. Despite their importance, few studies have examined kaidaisho as a distinct genre.
By analyzing these works, this presentation argues that kaidaisho constituted one of the intellectual and practical conditions that helped lay the groundwork for the broader dissemination of Confucian learning in the nineteenth century.
| Abstract in Japanese (if needed): | 本報告では、19世紀以前の儒学経典の「解題書」を取り上げ、その特徴を明らかにしてゆく。この「解題書」は、初学者たちに向けた読書指南書としての意味も有していた。藩校や私塾などが全国展開する19世紀以前から、数多く著された。初学者が体系的に儒学を学習することを容易にするテキストが、19世紀以前から準備されていたのである。 これらのテキストでは、「儒学経典には、どのような内容のテキストがあるのか」、または「どのような順番で学ぶものなのか」、そして当然「それぞれの儒教経典の内容」という儒学経典紹介やその読書の順番などについて説明している。さらに、「そもそも、なぜ儒学を学ぶのか」という、学問の目的についても論じている。解題書は、そのような角度から儒学経典を紹介している点でも、初学者に向けた「読書指南書」としての特徴を有している。また、徳川時代という身分制社会のなかで、武家に始まり、庶民や医者などそれぞれの身分や職種に応じて、儒者の立場から学問の位置付けを説いている書もある。このように、「解題書」は、儒学思想や儒学用語の解説書とは異なり、儒学経典に焦点をあてた初学者向けテキストとなっている。 確かに19世紀以前から、儒学学習の広がりは見られる。しかし、儒学が未だ専門的な学問的知識であったことも事実であり、儒学を学ぼうとする多くの初学者が全体像を知り得ることは容易ではなかった。初学者の誰もが最初から儒学の学問世界の全体像を知っていたわけではない。また、初学者は、最初から読むべき儒学経典の種類を知っているわけでは無い。そのため、初学者に向けた「解題書」が必要とされた。 本報告では、18世紀において、そのような「解題書」が、どのように儒学の学問世界を分かりやすく「紹介」しようとしたのかを明らかにすることを試みる。 具体的な書物としては、簗田蛻巖『答或問』や蟹養斎『読書路径』や、『学問自在』など、いくつも存在する。このような「解題書」に焦点をあてた先行研究は、これまでほとんどなかった。 以上のように、本報告では、19世紀における儒学の広汎な広まりを準備したもののひとつとして、このような「解題書」を取り上げ、その特徴を明らかにしてゆく。 |
Laying the Groundwork for the Nineteenth-Century “Popularization of Confucianism”