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No presente trabalho abordo dois programas de conservação de espécies animais ameaçadas, o muriqui-do-norte (Brachyteles hypoxanthus) e o lince-ibérico (Lynx pardinus), no Brasil e na Europa respectivamente, situando-os no que vem sendo chamado de “virada animalista” na teoria antropológica.

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A passagem do século XX para o XXI reservou para a história natural um panorama ambíguo: se, por um lado, acentuou-se o processo de degradação de ecossistemas e a consequente ameaça à preservação de diversas espécies animais e vegetais no hemisfério sul, por outro lado, no mesmo período obtiveram-se avanços consideráveis na legislação ambientalista e na mobilização da opinião pública em torno do tema. Sendo verdade ainda que, estes avanços foram melhor consolidados no Velho Mundo em virtude da expansão das fronteiras extrativistas e agrícolas em direção ao Sul global. A consequente mobilização de esforços por meio de ONGs e entidades de fomento à pesquisa científica resultaram em experiências bem sucedidas de manejo e preservação de espécies ameaçadas de extinção. No presente trabalho pretendo avaliar dois programas de conservação de espécies animais ameaçadas, o muriqui-do-norte (Brachyteles hypoxanthus) e o lince-ibérico (Lynx pardinus), no Brasil e na Europa respectivamente. Se para a antropologia a passagem da natureza para a cultura definiria a humanidade (ou pelo menos certo humanismo), o que verificamos nesses casos dá conta de um redirecionamento da cultura em direção à natureza, o que caracteriza determinada perspectiva animalista. Desta forma, pretendo analisar algumas consequências do "retorno" dessas espécies: voltam os animais, voltam também os mitos, as narrativas, as imagens e as relações mediadas com o ambiente antrópico.