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Le "homeland" métis au Canada est souvent associé à l'Ouest du pays. En se dissociant de cette représentation, nous explorons l’identité métisse à travers la mobilité constante entre des espaces culturels et géographiques distants, où les rapports à l'autochtonie et au voyage dominent.

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Au Canada, le pays métis a souvent été pensé comme étant nécessairement situé en dehors de la vallée laurentienne, généralement beaucoup plus à l'ouest. Cet éloignement aurait été nécessaire à l'émergence d'une identité autre que Canadienne ou Amérindienne, en contexte de traite des fourrures. Or, l'examen des registres religieux de paroisses hautement impliquées dans les brigades de voyageurs des Pays d'en Haut nous renseigne sur les allées et venues de familles entre la colonie laurentienne et les différents postes de traite aux 18e et 19e siècles. L'histoire de ces familles, pour lesquelles la traite des fourrures était centrale, ne peut toutefois être réduite à la seule compilation d'actes religieux ou de recensements, mais doit être envisagée dans ses rapports avec le voyage et l'autochtonie. Au secours de ces sources partielles viennent la tradition orale et les archives des compagnies de traite. En adoptant l'approche ethnohistorique décrite par Roland Viau, laquelle souligne la nécessité d'inclure une pluralité de types de sources pour mieux interpréter le passé des laissés-pour-compte de l'Histoire, nous abordons dans cette présentation les trajectoires de quelques familles dont les membres ont alternativement occupé les Pays d'en Haut et la Vallée du Saint-Laurent. Les unions mixtes canadiennes et amérindiennes, le voyage et le rapport à l'autochtonie ont façonné une identité métisse qui s'est construite en dehors du concept de "homeland" fixe ou unique. Loin d'être le produit de l'éloignement, l'identité métisse est plutôt envisagée ici à travers la mobilité constante entre des espaces culturels et géographiques distants.