Paper short abstract:

La comunicación revisa la producción española sobre los contextos islámicos, examinando las condiciones de producción del conocimiento etnográfico y proto-etnográfico desde una perspectiva de orientalismo periférico y tratando de establecer relaciones con los otros orientalismos objeto del panel.

Paper long abstract:

En la introducción a la edición española de Orientalismo, Edward Said, que no había incluído los orientalismos periféricos en su estudio, afirmaba que « España es una notable excepción en el contexto del modelo general europeo cuyas líneas generales se describen en Orientalismo ». La razón, aducía Said admitiendo la influencia de Juan Goytisolo, es que el islam había formado parte de la cultura española durante siglos, algo que todavía era patente. Formando parte de la cultura española, el islam no se presentaba como algo externo y exótico, sino como interno y cotidiano. Hasta tal punto creía Said en esto que tomaba a España como la excepción al « choque de civilizaciones » ¿Significa eso entonces que la producción española sobre los contextos islámicos queda fuera del alcance orientalista ? Lo cierto es que Said estaba también orientalizando España, minimizando el poder imperial español con respecto al norte de África y exotizando la imagen de Al Andalus, al que llamaba Andalucía. Con ello reproducía las representaciones que de España se hacían escritores y antropólogos anglosajones visión que ha sido criticada por antropólogos y antropólogas como Pina-Cabral, Llobera o Victoria Ana Goddard.

Esta comunicación pretende realizar un análisis de la producción etnográfica española desde las políticas del conocimiento, con alguna referencia a los debates sobre la España orientalizada que fue objeto de las « etnografías del mediterráneo » y trabajando « en contrapunto » con los otros orientalismos periféricos : del sur de Europa y de América Latina.